E’ possibile ancora, da prospettiva ermeneutica, pensare in termini di conoscenza oggettiva o siamo di fronte ad un ambito esclusivamente estetico e, quindi, extrascientifico? Le risposte seguono, oltre alle linee tracciate dai due indirizzi in contrapposizione tra ermeneutica filosofica (Gadamer) e ermeneutica del profondo (Habermas) - come mostra la disputa Gadamer-Habermas sull’universalità dell’ermeneutica K. O. Apel/C.V. Bormann/R. Bubner/H. G. Gadamer/H. J. Giegel/J. Habermas, Ermeneutica e critica dell’ideologia, a cura di G. Ripanti, Queriniana, Brescia 1979 - sia argomentazioni d’ordine linguistico-oggettivistico (Putnam) sia d’ordine linguistico-relativistico (Quine, Rorty). Se le prime non escludono di poter cogliere la realtà nell’interezza delle sue manifestazioni, le seconde dichiarano apertamente che ogni descrizione della realtà riflette una determinata costruzione della realtà. Non è il caso qui di riprendere tutti questi discorsi o cercare di dare risposta alla domanda se l’ermeneutica è esclusivamente estetica. Questo primo volume sulla filosofia italiana contemporanea apre a scenari nuovi dell’ermeneutica, che con Heidegger vanno oltre Heidegger, e che non solo ripensano in modo nuovo l’essere e la sua autenticità (si vedano i contributi di Fabris, Severino e Penzo in questo volume), ma ripropongono anche una rilettura nuova tra l’agire e il conoscere (vedi Crespi) nonché vie diverse di una metafisica problematica e dialettica (Berti) o dell’utopicità del processo storico (Colombo) o del ritorno alla filosofia come interrogazione del pensiero (Adorno). Francesco Adorno, Università di Firenze Enrico Berti, Università di Padova Arrigo Colombo, Università di Lecce Franco Crespi, Università di Perugia Adriano Fabris, Università di Pisa Giorgio Penzo, Università di Padova Emanuele Severino, Università di Venezia.